小五義
《小五義》是古典名著《三俠五義》的續書之一,全稱《忠烈小五義傳》又稱《續忠烈俠義傳》。作者佚名,“小五義”指的五鼠后人,竄天鼠盧方之子粉面子都盧珍、掣地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、鉆山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂的侄兒玉面專諸白蕓生和“小俠”艾虎五人,全書主題環繞在群俠于忠協助平定藩王作亂、于義懲治為惡盜匪兩大主題,全書貫徹忠義思想,歌頌行俠仗義精神。
小八義
《小八義》是由半閑居士所寫的長篇鼓詞,于2009年在內蒙古人民出版社出版。《小八義》,又名《英雄小八義》、《梁山后代》,是部在民間流傳較久的長篇鼓詞,講述的是水滸梁山英雄后代的傳奇故事。 田連元評書《小八義》敘宋徽宗時,落難公子周順與表兄徐文彪、江湖好漢尉遲霄、唐鐵牛、梁山好漢后代孔生、時常青、花云萍、阮英結為小八義,為國除奸,為民除害的故事。
佛國記
又名《法顯傳》、《歷游天竺記》、《昔道人法顯從長安行西至天竺傳》、《釋法顯行傳》、《歷游天竺記傳》、等,一卷。東晉法顯撰,成于義熙十二年(416)。《佛國記》一卷,全文13980字,全部記述作者公元399至413年的旅行經歷,體裁是一部典型的游記,也屬佛教地志類著作。
中論
《中論》,徐干著作,是一部政論性著作,系屬子書,其意旨:“大都闡發義理,原本經訓,而歸之于圣賢之道。” 所以,歷代史書除《宋史》將其列入雜家類而外,其余者均將其列入儒家類。傳本《中論》一書分上下二卷,共計二十篇,從《治學》至《爵祿》十篇為上卷,《考偽》至《民數》十篇為下卷。又《群書治要》輯有《中論》逸文《復三年喪》、《制役》兩篇,今本《中論》多附錄之,可見今本《中論》已非完本。通過分析歷代官私書目對《中論》一書的著錄情況,可知該書是在宋代出現殘闕情況的。
中說
《中說》反映王通的思想,是有許多可貴之處的。王通在政治上,以恢復王道政治為目標,倡導實行“仁政”,主張“三教合一”,基本上是符合時代潮流的,有進步性。在哲學上,王通致力于探究“天人之事”,圍繞“天人”關系這個核心,闡述了他關于自然觀、發展現、認識論和歷史觀等方面的思想,表現了樸素唯物主義的傾向和主變思想。
開元釋教錄
唐代智升編于開元十八年(730(庚午年))。又作開元錄、開元目錄、智升錄。收于大正藏第五十五冊。全書分成前后兩部分,前半部稱‘總括群經錄’(卷一至卷十),相當于代錄,系以時代別、譯者別,依序列舉自東漢明帝永平十年(67)至唐代開元十八年,凡六六四年間,一七六名譯經僧所譯大小乘經律論,共計二二七八部,七○四六卷。
蕩寇志
《蕩寇志》是中國清代長篇小說名,作者俞萬春(1794—1849),此書草創于道光六年(1826),寫成于道光二十七年(1847),中間凡“三易其稿”,首尾歷22年。本書中,作者仇視以宋江為首的梁山泊起義的思想與金圣嘆一致,所以他緊接金圣嘆“腰 ”過的七十回本《水滸傳》,從七十一回寫起,杜撰出一大篇宋江等如何“被張叔夜擒拿正法”的故事,自名其書為《蕩寇志》,此書的初刻本卻又署書名為《結水滸傳》。